在马来西亚，中国飞檐与摩尔穹顶会在合并派天外下对话，椰浆饭的浓郁与海南鸡饭的幽香在街头混搭，而咱们的耳边会响起客家话、马来语、英语、粤语……相织交杂。千百年来，漂洋过海的华东谈主族群把乡愁揉进日常，用最活命的方式阐明着文静的统一共生。

吉隆坡陈氏书院

位于吉隆坡的陈氏书院以广州陈家祠为正本，却融入了闽南匠东谈主的巧想。

金漆木雕，彩绘门神，就连屋脊飞檐皆暗含南洋的萧洒，那些中国古代历史戏剧里的东谈主物以瓷塑、雕琢的风景不灭演出着好戏。

吉隆坡伊斯兰艺术博物馆

在吉隆坡的伊斯兰艺术博物馆，伊斯兰文静以中国的陶瓷烧制本事为承载，“大明宣德年制”的篆章成为它们在海上丝绸之路的专有身份密码。

当阿拉伯字母被镌刻在粉瓷、彩瓷、青花瓷上，这些“中国定制”成为那时西欧、波斯等表层贵族之间的不二之选。

马六甲郑和文化馆

文静纵横经纬早在百余年前就埋下伏笔。锈迹斑斑的船锚教训着600年前的郑和船队来到了马来半岛。他不仅带来了丝绸、瓷器，还五次驻节马六甲，建造官厂，将之四肢帆海中转站，极大促进了东西方的生意来回与文化疏导。

峇峇娘惹文化

15世纪以来，来自中国福建、广东、海南等地的深广外侨与马来原土族群通婚，代际传承，造成了独具性情的跨文化统一典范——峇峇娘惹文化。男性后代被称为峇峇，女性被称为娘惹。

峇峇娘惹遗迹博物馆专揽东谈主 李润添：所谓的娘惹文化其实是中中文化、马来文化以及西方文化的统一。眼看未必是从西方来的椅子，然则你仔细不雅察，它的手扶何处有龙头，里边还含着一粒珠。

娘惹衣饰颜色瑰丽、图案丰富。上衣卡巴雅（Kebaya）以细腻的登科刺绣著称，频繁搭配手工蜡染的巴迪克（Batik）布料所制成的纱笼（Sarong）下装，统一了来自中国、马来和西方的多种元素，展现出娘惹社区的专有文化身份。

坐落在马六甲的峇峇娘惹遗迹博物馆，源自19世纪后半叶的娘惹家庭。这座宅邸保留了登科庭院的布局，注重透风与当然采光。屋内搭配欧式作风的地砖，和镶有贝母的乌木产物。以金箔绘就的南洋斑纹，贴满了楼梯底部。而四肢娘惹家庭最中枢的区域之一厨房，经常保留着仅在家庭女性代际之间传承的专有食谱。

峇峇娘惹遗迹博物馆专揽东谈主 李润添：祖传的秘方从不过传。姆妈传给男儿，姆妈是从婆婆那里学来的，这么世代相传，娘惹眷属皆有许多这些小秘方。我是马六甲的第五代峇峇，在我这一辈皆是把孩子送去读华小（马来西亚国民型中文小学）。不错说峇峇娘惹年青一代皆是会说中文。

马来西亚汉文化中心主席 吴恒灿：当今学习中文（浅薄语）在马来社群中成为一件至极时髦的事情。在马来西亚的国民型中文小学，咱们依然有近23%的非华侨学生学习中文。学习中文并不虞味着健忘马来母语，马来语仍然迫切。两者互为促进，关于年青一代真谛首要。

娘惹珍珠绣鞋走过百年红屋广场，从郑和下欧好意思到中马两国互派留学生，互相给以签证便利化的双向灵通体育游戏app平台，中马在高校协作、旅游业发展、大熊猫保护、“舞狮”风景申遗等多方面抓续开展东谈主文疏导。文静的统一，从来不是皆非此即彼的遴荐，而是“你中有我、我中有你”，民意叠加，世代相传。