(拼音:shí,梵文: Vijñāna,巴利文:Viññāṇa),指意识、心智、生命力、理智、分别能力,可分為眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。是一种认知行为,用以将世界分为能知和所知、主体和客体、我和他的意识行为。由于这种划分,就有了个体的产生。

经典诠释

《俱舍论》(注一)
“心意识体一 心心所有依 有缘有行相 相应义有五”;“集起故名心,思量故名意,了别故名识”。因为有把接触到的各种事物生起不同景象的功能,就说是心;因为有对接触到的各种事物生起的景象作思量的作用,就说是意;因为能对接触到的各种事物生起的景象作出明了识别的结果,就说是识。

《阿含經》(注二)
在四阿含诸经中常常开示说:「眼、色为缘生眼识,耳、声为缘生耳识、……乃至意、法为缘生意识。」意思是说识阴中的全部六识,都是以根、尘为缘而出生的,有缘可以凭借时就会出生,没有缘可以凭借时就会灭失,且与所依的根尘共同并行存在、同时运作,识阴六识才能存在及运作的。眼根是眼识的所依根,耳根是耳识的所依根,乃至鼻舌身意等根是鼻舌身意等识的所依根,所以六根是六识的所依,若六根有问题时六识就无法生起或正常的运作。六识即是识阴全体,所以六根是识阴的所依;由此可知,识阴中的意识觉知心。

注解
注一
《阿毗达磨俱舍论》,简称“俱舍论”,佛教论书,由印度世亲所著本论是其代表作之一,对说一切有部学说进行整理与改造,被推崇者称为是佛法知识的宝库,学习佛法的必读之书。

注二
阿含(梵文和巴利文:āgama),也作阿鋡、阿含暮、阿笈摩、阿含,是部派佛教根本经典。汉译四部《阿含经》是在公元四至五世纪时由天竺或西域来华高僧诵出并翻译而来,“四阿含”常作为部派佛教经藏的别称。只有是初期佛教佛陀所说,经由阿难的转述的佛经与优婆黎所转述的佛戒,皆收录于阿含经。

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