爱（拼音：ài，梵文：Taṇhā，巴利文：Tṛṣṇā），欲、爱欲、贪爱、渴爱等等。喜欢或厌恶的刹那反应，是由感受对于外境的接触而升起。对于愉悦的感受，就会觉得喜欢，想将之留住及强化。对于不愉悦的感受，觉得厌恶，就会想将之摆脱，是所有有情都会产生的基本冲动。
经典诠释
如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「我說內觸法，汝等為取不？」
時，有異比丘從座起，整衣服，稽首禮足，合掌白佛言：「世尊所說內觸法，我已取也。」
時，彼比丘於佛前如是、如是自記說，如是、如是世尊不悅。
爾時，尊者阿難在佛後執扇扇佛，佛告阿難：「如聖法律內觸法，異於此比丘所說。」
阿難白佛：「今正是時，唯願世尊為諸比丘說賢聖法律內觸法，諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告阿難：
「善哉！諦聽！當為汝說。 此諸比丘取內觸法，應如是思惟：『若眾生所有種種眾苦生，此苦何因？何集？何生？何觸？』 作如是取時，當知：此苦億波提因，億波提集，億波提生，億波提轉。 復次，比丘！[取?]內觸法，又億波提何因？何集？何生？何觸？ 彼取時，當復知：億波提愛因，愛集，愛生，愛觸。復次，比丘！取內觸法，當復知：愛何因？何集？何生？何觸？
如是取時，當知：世間所念{諦正}[端政]之色，於彼愛生而生、繫而繫、住而住，若諸沙門、婆羅門於世間所念{諦正}[端政]之色，作常想、恆想、安隱想、無病想、我想、我所想而見，則於此色愛增長；愛增長已，億波提增長；億波提增長已，苦增長；苦增長已，則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼不解脫苦。 譬如：路側清涼池水，香味具足，有人以毒著中。 陽春之月，諸行路者風熱渴逼，競來欲飲。 有人語言：『士夫！此是清涼[池]，色香味具足，然中有毒，汝等勿飲，若當飲者，或令汝死，或近死苦。』而彼渴者，不信而飲，雖得美味，須臾或死，或近死苦。
如是，沙門、婆羅門見世間可念端政之色，作常見、恆見、安隱見、無病見、我、我所見，……乃至不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若諸沙門、婆羅門於世間可念端政之色，觀察如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我，彼愛則離；愛離故，億波提離；億波提離故，則苦離；苦離故，則生、老、病、死、憂、悲、惱、苦離。 譬如：路側清涼池水，香味具足，有人以毒著中。 陽春之月，諸行路者風熱渴逼，競來欲飲。 有人語言：『此水有毒，汝等勿飲，若當飲者，或令汝死，或近死苦。』彼則念言：『此水有毒，若當飲者，或令我死，或近死苦，我且忍渴，食乾麨飯，不取水飲。』 如是，沙門、婆羅門於世間可念之色，觀察如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我，……乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。 是故，阿難！於此法如是見，如是聞，如是覺，如是知，於過去、未來亦如此道如是觀察。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白话释解
作者：张西镇
本经叙说观取内触法宜知众苦依五蕴而生，五蕴依爱欲而生，爱欲依色而生。色如路边有毒水池，不可喝饮；能不爱染色境，才能得到解脱。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「我所说的内触法（内心观察之法），你们是否能观取了呢？」
当时，有一位比丘从座席起来，整理衣服，向佛陀顶礼后，恭敬合掌禀告佛陀说：「世尊啊！您所说的内触法，我已能观取了。」这时，那位比丘就在佛前自己做了种种的解说，而世尊听了种种的解说后也都感到不合意。
那时，阿难尊者侍立在佛陀后面，手拿着扇子为佛陀搧凉，佛陀就告诉阿难说：「依照圣法与圣律所说的内触法，实在不同于这位比丘所说的。」
阿难禀告佛陀说：「现在正是时候了，希望世尊您能为众比丘解说贤圣的正法、戒律所说的内触法，众比丘听闻后，当会接受奉行。」
佛陀告诉阿难说：「很好啊！要仔细听！我将为你们解说。如果众比丘想要观取内触法，就应作这样地思惟：这众生所有种种众苦的生起，这痛苦是以什么为因？依什么而集？依什么而生？依什么而转（生起而显现）呢？作这样的观取时，将可知道这痛苦是以所依之五蕴为因、依五蕴而集、依五蕴而生、依五蕴而转。其次，比丘啊！观取内触法，又要思惟这所依之五蕴是以什么为因？依什么而集？依什么而生？依什么而转呢？当他这样地观取时，将又可知道这所依之五蕴是以爱欲为因、依爱欲而集、依爱欲而生、依爱欲而转。再其次，比丘啊！观取内触法时，当又要思惟知道爱欲是以什么为因？依什么而集？依什么而生？依什么而转？做这样地观取时，将可知道这世间令人想念的端正美好色境，因对它爱生而后有爱欲生，因对它爱系而后有爱欲系，因对它爱住而后有爱欲住。
如果一切沙门或婆罗门对于世间所想念端正美好的色境，作常住想、作恒久想、作安稳想、作无病想、作是我想、作是我所有想，而有这样认见的话，那么对这色境的爱欲就会增长；爱欲增长后，所依之五蕴就会增长；五蕴增长后，痛苦就会跟着增长；痛苦增长后，那么就不能解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦，我说他就不能解脱痛苦了。譬如路边清凉的池水，香味具足，可是有人把毒药掺入其中，在这春天阳光普照的时节，所有在路上行走的人，因被风热干渴所逼，争着要来饮水。这时有人告诉说：『汉子！这虽是一个清凉的水池，色香味具足，可是池中有毒药，你们不要去喝饮。如果喝了这水的人，或者会把你毒死，或者会让你痛苦得半死。』可是那位口渴的人却不相信劝告而去饮水，虽然喝到了美味的池水，但一会儿之后，就或被毒死，或痛苦得半死。同样地，如果沙门或婆罗门看见世间可想念端正美好的色境，就作常住的认见、作恒久的认见、作安稳的认见、作无病的认见、作我见、作我所见……乃至就不能解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。
如果沙门或婆罗门对于世间可想念端正美好的色境，能够观察它就如疾病、如痈肿、如毒刺、如凶杀一样，是无常、痛苦、空（不真实）、非我（无我），那么对它的爱欲就会舍离；爱欲舍离，所以所依之五蕴就会舍离；五蕴舍离，所以痛苦就会舍离；痛苦舍离，所以生、老、病、死、忧、悲、恼苦就会舍离了。就比如路旁清凉的池水，香味具足，有人把毒药掺入其中，在春天阳光普照的时节，所有在路上行走的人，因被风热干渴所逼，争着要来饮水。这时有人告诉说：『这水里有毒！你们千万不要喝饮，如果喝了这水的人，或者会把你毒死，或者会让你痛苦得半死。』那人听了，就这样地想着说：这水里有毒，如果喝了这水的话，或许会把我毒死，或者会使我痛苦得半死，我且忍着干渴，吃些干面饭，而不取水来喝。同样地，如果沙门或婆罗门对于世间可想念的色境，能够观察它就如疾病、如痈肿、如毒刺、如凶杀一样，是无常、痛苦、空、非我，……乃至就能解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。所以，阿难啊！对于这内触法要像这样地去了解；对于过去与未来，也要运用同样的方法，做这样的观察。」
佛陀说完这段经文之后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
