六入

六入(拼音:liù rù,梵文:Ṣaḍāyatana,巴利文:saḷāyatana),由肉体及精神的五种感官和心组成,以用来体验这个世界,是十二因缘中的第五支,也称为六处。六入可以分为六内处,即眼、耳、鼻、舌、身、意,又称六根,以及六外处(色、声、香、味、触、法),合称十二处。

经典诠释

杂阿舍214经
如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:「有二因缘生识。何等为二?谓眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法。如是广说……乃至非其境界故。所以者何?眼、色因缘生眼识,彼无常、有为、心缘生;若色、眼、识,无常、有为、心缘生,此三法和合触,触已受,受已思,思已想,此等诸法无常、有为、心缘生,所谓触、想、思。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!

白话释解
作者:张西镇

本经叙说根、尘二法成对而无常,其引起之识、触、受、思、想,也是无常。

我听到这样的说法:

有一个时候,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

那时,世尊告诉众比丘说:「有二种条件因素而生起识的作用。是哪二种呢?就是眼根与色境、耳根与声境、鼻根与香境、舌根与味境、身根与触境、意根与法境。像这样地广为解说……(省略处指跟前篇经文一样内容,可参阅)乃至不是真有这样境界存在的缘故。为什么呢?因为眼根与色境接触的因缘而生起眼识,这眼根、色境、眼识都是生灭无常、因缘造作的有为法,是缘于心而生起;如果色境、眼根、眼识都是生灭无常、因缘造作的有为法,是缘于心而生起,那么由这三法和合而生的眼触,眼触之后的感受,感受之后的意志活动,意志活动之后的想象,这一切法也是生灭无常、因缘造作的有为法,都是缘于心而生起,所谓的眼触、想象、意志活动就是了。耳、鼻、舌、身、意等五根,也是像这样子。」

佛陀说完这段经文后,众比丘听闻佛陀的说法,满心欢喜,都愿遵奉修行。

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